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無我是什么狀態 如何才能達到無我境界
更新時間:2019-08-24 10:39:29  點擊次數:

   首先要知道“無我”這個概念是佛對凡夫說的。對于四圣來講,本就沒有分別執著。《金剛經》講:阿羅漢不作是念,我的阿羅漢道,若作是念,我的阿羅漢道者,即非阿羅漢。佛知道眾生的境界,眾生不知道佛的境界,因為眾生有我執,若是破了我執也等于破了界限。

  實際上,不是因為有我才執取,反過來,是因為執取了之后才有我。在凡夫的狀態里面才會有這種執著。比如我們都喜歡說“這是我的,那是我的。”為人時感覺這個身體是“我”,當牛做馬了,又會感覺那個牛馬是“我”。當然理論起來哪個也不是,就不細說了。有點佛學知識的都知道。

  引用蔣勁松的話說:“無我”是佛教修行跟其他外道修行的區別。如果破不了我執,佛教跟外教沒啥區別,都是勸人行善。沒有對輪回生起徹底的厭離,就不究竟。

  所謂輪回的主體都是人的一種感受。就像夢中,你感受也好像有一個主體,其實那個主體是不存在的,但你感受到它是存在的。都是一種相似的存在。所以金剛經說:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀”。

  知道了“我”是“我執”,那么放下我所執取的就是“無我”。也是金剛經里講的那句話:“無所住而生其心”,心無體所以無所住。一切法無住就是諸法實相。

  夢參老和尚說:“我們每個人都有作用,作用不同,看你想做什么。我們從香港到深圳,到我們真如寺,都在用,但是我們此地的用就不同了,怎樣不同了呢?我們的用,用在了生死。生死本來是假的呀。你迷了,所以你就被它所迷惑住了。你就了不了了。我們常常講念佛,是念誰啊?你們說是誰啊?性空寂。能念的是性空寂。所念的佛也是性空寂。像我們禪宗打的機鋒轉語,類似這樣的說法很多,當你悟得了,你怎么答都對。當你迷的時候,怎么答都不對。因為但有言說都無實意,只要你藱n隼淳筒皇牽巴罰銥醇位巴罰蠹蟻胂牖巴肥鞘裁矗康蹦忝凰禱懊蛔饕狻⒚揮杏镅閱歉鑾巴肥鞘裁矗?rdquo;

  如何做到無我?

  宣化上人:無我,先要無人,無人自然就無我了。無人無我,還要無眾生,無壽者。你要知道這個“我”是個假名詞,人也是個假名詞,眾生、壽者都是假名詞,不要被假名詞迷住了。真正的“我”不是這個,是本有的佛性,你為什么把本有的佛性忘了,只記得世間的假我、假名、假義?你把真的想起來,這假我自然就沒有了。你人雖是很聰明,若你把假我忘了,把真的找出來,那才真正聰明了。

  仁炟法師:把我和我的一切,所有執著都放下,就能做到無我。

  首先要知道我們的身體是四大假合而成,依因緣法,緣聚則生,緣散則滅,它有生死病死,有壞滅的時候。一期生命總有了期,有終了的時候,所以不要執著這個假我。所謂的“我”都是假我,因為他是四大假合而成的,沒有一個真實的我存在。

  知道這個道理,就不要再貪戀一切世間的享受。所謂世間的享受也都是六根(眼耳鼻舌身意)所對應六塵(色聲香味觸法)的一種反應,都是虛妄空幻,不會長久地存在。

  要徹底看破。沒有一個永恒的我和我所,死執不放的貪愛亦屬夢幻泡影,空無所得。如此深入觀察,才能看得破、放得下。

  一個人臨死的時候,“萬般將不去,唯有業隨身。”業有惡業也有善業,所以才有六道輪回。作為佛門弟子,就要切斷六道輪回,了脫生死,徹底放下才可以。當然放下并不是什么都不做,放下的是執著。

  濟群法師:我們每天說的最多的是“我”,想到最多的也是“我”,卻從來沒有考慮過,“我”是什么?我們覺得自己的身體是“我”,自己的想法是“我”。結婚成家后,又給“我”增加了新的內容,家是“我”的,親人是“我”的。一旦色身衰老、生病,就會傷心失落。及至死亡來臨,更是萬般恐懼,不知死后去向何方。其實,我們不妨想一想:在我們沒有來到世界以前,“我”又在哪里?面對家庭離異,很多人會感覺失去了生命的另一半。其實,夫婦雙方也是從素不相識走到一起,并非與生俱來的一部分。只是因為相互執著,將對方當做“我”的另一半,一旦分手,便感覺“我”已不再完整。可見,我們在一切對象上賦予的“我”,只是錯誤的感覺。而這種由無明導致的誤解,又是一切痛苦的根源。佛陀以智慧透8視這一本質,告訴我們:一切是“無我”的,只有認清這點,生死才能得以解脫。

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